بسم الله الرحمن الرحیم ​​​​​​​ شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسۀ سیزدهم (درس دوم) یکی از نکاتی که در فهم درس دوم قابل طرح است این است که چون محور درس دوم را مسئلة سنجیدن و نتیجه گیری مراتب موجودات در درس اول تشکیل داد، چون در اولین وهله ادراک اصل وجود حاصل می شود، بعد از ناحیة آثار، ادراک مراتب موجودات تحقق پیدا می کند، در مرتبۀ سوّم نتیجه ای که از مقایسۀ بین مراتب موجودات حاصل می شود و بینِ آنها تمییز داده می شود و حُکم می شود به این که

بسم الله الرحمن الرحیم شرح دروس معرفت نفس علامه حسن زاده آملی جلسۀ دوازدهم (درس دوم) پایانِ درس اول فرمودند در بین افراد انسان که نوع چهارم از انواع مشهودات ما بود اگر افراد این نوع را با هم مقایسه کنیم می بینیم باز اثرِ وجودی آنها که عالِمند نسبت آنها که جاهلند بیشتر است، و هر چه که اثرِ وجودی در اشیاء بیشتر باشد دالّ بر این است که وجودِ آن شیء از دیگر موجودات قوی تر است، چون ما اصلِ وجودِ اشیاء را می توانیم با ادراک اوّلیۀ خود بدست آوریم، اما کیفیت وجودی

بسم الله الرحمن الرحیم شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسۀ یازدهم (درس دوم) پایانِ جلسۀ قبل به نکته ای پرداختیم که اجازه بفرمائید پیرامون آن عرایضی تقدیم بداریم. آن نکته در این مورد بود که هر یک از افرادِ انسان برای خودشان جدولِ وجودی خاص هستند که به دریای نامتناهی وجود اتّصال دارند و هر یک از این جدول ها مطابق با بافت و چینشِ خاصّ خودش حقایق را می گیرد. مسائلِ فلسفه و عرفان کلیاتی دارد و جزئیاتی، در علم و عرفان و معرفت، انسان باید کلیات و اصول

بسم الله الرحمن الرحیم شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسۀ دهم (درس دوم) تبریکِ حلول سال جدید را تقدیمِ حضورِ عزیزان می کنم و واردِ درسِ دوّم از کتابِ معرفت نفس می شویم. بحث در درس اوّل که به پایان آن رسیدیم براساسِ نظم طبیعی بود، بدین معنی که در اوّلین وهله انسان به شعور و آگاهی به ادراک موجودات بیرون از خود می پردازد، یعنی حواسّ پنجگانه اش او را غرق در موجودیتِ نظامِ عالَم می کند که خودش و هم موجوداتِ اطرافش را به عنوانِ وجود مشاهده می کند که

بسم الله الرحمن الرحیم شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسۀ نهم (درس اول) در درس اوّل بعد از اینکه اصل وجود عالم و معلوم و علم را تثبیت فرمودند، راجع به مشهوداتِ انسان که بینشان درجات وجودی مطرح است، بحث را شروع می فرمایند که ما در مشهوداتمان وقتی تحقیق می کنیم می بینیم که همه در یک رتبه از حقیقتِ وجود برخوردار نیستند، گرچه همه وجودند همه هستند، اما هستی و وجودشان به یک منوال نیست، بلکه از آثار موجودات پی می بریم که سعۀ وجودی آنها چه اندازه است

بسم الله الرحمن الرحیم شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسۀ هفتم (مقدمه درس اول) نظام عالم به این صورت است که خداوند فرمود جزای من، عبد باشد و به عبد فرمود: جزای تو منم»، که اگر تو در مامضی (در گذشته) و در جانت برای خدا بوده باشی کانَ لِله: تو برای خدا باشی»، خدا برای تو جزا می شود، آنوقت کانَ اللهَ لَک» خدا برای توست؛ دیگر جزا و پاداش از این بالاتر که انسان نمی خواهد. حضرتِ آقا در رسالۀ شریفِ لقاء الله فرمودند (حدیثی از جنابِ رسول الله باید

بسم الله الرحمن الرحیم: شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسۀ ششم (مقدمه درس اول) درس اول: إقرَأ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ* خَلَقَ الاِنسانَ مِن عَلَقٍ* إقرَأ وَ رَبُّکَ الاَکرَمُ* اَلَّذی عَلَّمَ بِالقَلَم* عَلَّمَ الاِنسانَ مالَم یَعلَمْ* هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الاُمّیینَ رَسُولاً مِّنهُم یَتلُوا عَلَیهِم ایاتِهِ وَ یُزَکّیهِم وَ یُعَلِمَهُمَ الکِتابَ وَ الحِکمَةِ وَ اِن کانُوا مِن قَبلُ لَفی ضَلالٍ مُّبین».

بسم الله الرّحمن الرّحیم: شرح دروس معرفت نفس علامه حسن حسن زاده آملی جلسه پنجم (مقدمه) ادامة مقدمه کتاب: سیرِ شهودی، غایتِ آن معرفتِ شهودی است که لَم أَعبُدْ رَبّاً لَّم أَرَه»، و سیرِ آفاقی، نهایتِ آن معرفتِ فکری است که اُولئِکَ یُنادَونَ مِن مَّکانٍ بَعیدٍ»». از مباحثی که در بحث های آینده به لطفِ خدا مطرح می شود معرفتِ شهودی و معرفتِ فکری است. آنچه را که انسان از ناحیۀ عقل و یا قوایی که تحتِ نظرِ عقلند، از قوّۀ وهم و خیال و قوای پنجگانۀ حسِّ ظاهری،